LE PHARAON D'UN SEUL DIEU

Akhénaton

Akhenaton, avant d’être connu sous ce nom, régna sous celui d’Amenophis IV. Fils d’Amenophis III, il descendait de la grande lignée des pharaons de la XVIIIe dynastie.

Vers 1370 avant JC, à l’âge de 15 ans, il devient pharaon pour un court (mais inoublié) règne de 19 ans. Il est le seul fils d’Aménophis III et de Tiy. Il se fait couronner sous le nom d’Aménophis IV " Celui qui satisfait Amon "

Par amour, il en fit sa Grande épouse royale, c’est à dire sa reine, alors que son harem était rempli de princesses venues des puissants royaumes voisins d’Asie : Mitanni, Babylone ou encore Arzawa.

Aménophis, surnommé « le Magnifique » fut un des grands rois constructeurs puisqu’on lui doit la plus grande partie du temple de Louxor, d’important travaux au temple de Karnak et l’érection du grand temple funéraire qui ne vit jamais le jour mais qui laissa les fameux colosses de Memnon.

Cependant le début du règne est déjà très innovant. Un grand complexe cultuel est construit à l'est de Karnak, dédié non pas à Amon-Rê mais à une nouvelle forme du dieu solaire : « Le vivant, Rê-Horakhty qui jubile dans l'horizon en son nom de Shou qui est à l'intérieur d'Aton ».

Jusqu’en l’An 4 de son règne, le nouveau pharaon, tout en promouvant le culte d’Aton (le disque solaire), continuait à honorer les autres dieux. Peut être lassé de la suprématie du clergé d’Amon qui était tout puissant, il impose Aton comme seul dieu, fait détruire, en les martelant, les noms et les images d’Amon. Il quitte Thèbes, capitale de l’Empire et siège du Temple d’Amon : Karnak..

Il devient Akhenaton " Celui qui est bénéfique pour Aton ".

La rupture définitive intervient entre l'an 4 et l'an 6. Amenhotep IV change son nom en Akhénaton (L'efficience d'Aton) et décide la création d'une nouvelle capitale dans un lieu vierge de Moyenne Egypte à 320 km plus au nord : Akhet-aton " l’Horizon d’Aton " appelée maintenant Tell Amarna.

Une nouvelle religion pour un dieu vivant.

Il donne l’essor à un nouvel art " Armanien ", moins rigide, et surtout non conventionnel que par le passé. Les formes sont plus réalistes, pouvant aller jusqu’à la caricature. Les crânes s’allongent anormalement vers l’arrière, la poitrine se rétrécit, le ventre ballonne au-dessus du pagne.

   Néfertiti " La belle est venue "

                                                                                     Nerfertiti et sa fille.

La famille royale est omniprésente dans les représentations : la grande épouse royale et les six princesses nées de son union avec le roi.

Nefertiti bénéficie également d'un traitement particulier. Une partie des nouveaux temples de Karnak la représente accomplir les rites seule, sans son royal époux, à la manière d'un corégent.

On sait peut de chose sur Nefertiti si ce n’est qu’elle est la fille de Aÿ, un haut fonctionnaire de la Cour qui prendra la couronne à la mort de Toutankhamon et de la première épouse de ce dernier. Il a pu être aussi un frère de la Reine Tiye. Ay s'est parfois rapporté en tant que "père de Dieu", suggérant qu'il ait pu avoir été le beau-père d'Akhenaton.

Cependant, la soeur de Nefertiti, Mutnojme, est décrite en évidence dans les décorations du tombeau d'Ay dans la Vallée des Rois occidentale à Thebes (Luxor moderne). D'autres sources suggére que Nefertiti ait pu avoir été une fille de Tiye, ou qu'elle était la cousine d'Akhenaton. Néanmoins, en tant que "héritière", elle a pu avoir également été une descendante d'Ahmose-Nefertari, bien qu'elle n'ait été jamais décrite comme épouse de Dieu d'Amon.

Nefertiti a joué un rôle actif dans la grande œuvre de réforme religieuse du jeune souverain, sans quoi elle ne figurerait pas aux côtés de son époux dans

toutes les manifestations du nouveau culte comme le personnage le plus important après le roi.

Le roi et la famille royale deviennent omniprésents dans la vie du pays. Des reliefs les représentent dans des scènes intimes, non pas par spontanéité, mais pour ritualiser tous les actes quotidiens des citoyens autour de la divinité royale. C'est sans doute bien une forme de totalitarisme. Désormais, l'adoration du roi est l'unique moyen d'accéder au monde divin.





Il fut aussi en quelque sorte, le premier apôtre de la non-violence, refusant de faire la guerre, même pour défendre les frontières de l’Egypte. Ce qui causa en partie sa fin, car de jours en jours, les pays voisins, toujours prêts à profiter d’une faiblesse, envahissaient de plus en plus le territoire égyptien. Le peuple est mécontent, car appauvri par les luttes intestines. Les alliés aux prêtres d’Amon fomentèrent une rébellion qui mit fin à son règne.

On ignore totalement comment il est mort, bien qu’on suppose qu’il ait été assassiné. Sa tombe ainsi que celle de Néfertiti n’ont jamais été découvertes. Celles qui avaient été bâties pour eux à Amarna étaient vides. Très probablement, quelques fidèles ont caché leurs dépouilles dans un lieu tellement secret, qu’il reste inconnu à ce jour.

Lorsque mourut Akhenaton, vers 1354 avant JC, Smenkhkarê monte sur le trône d’Egypte pour un très court règne. On ne sait que peu de choses sur ce pharaon, mais Akhenaton semble avoir eu pour lui une préférence marquée et qu’il l’ait associé au trône, à la fin de sa vie.

Toutankhaton " Vivante d’Aton " lui succède. On suppose qu’il pouvait être le demi-frère, ou même le fils d’Akhenaton. En tout cas, il était son gendre, puisqu’il était marié à une de ses filles, Ankhkhesenpaaton " Elle vit pour Aton ". Dès son couronnement, il change son nom en Toutankhamon " Vivante d’Amon " et rétablit le culte d’Amon.







http://angelsplace.perso.sfr.fr/Egypte11.htm

Aménophis III et Tiy

Aménophis III. - Roi d'Égypte entre 1391 et 1353 av. J.-C  ( Nouvel Empire ). Petit-fils d'Aménophis II, fils de Thoutmosis IV et de la reine Maut-em-oua. Aménophis III était l'aîné de six frères. Il passa sa jeunesse, comme il nous l'apprend lui-même, dans le palais de Louqsor ; les noms mêmes de ses deux gouverneurs sont parvenus jusqu'à nous : Haq-er-beh et Haq-reshou. Aménophis III hérita d'un immense empire, à l'affermissement duquel avaient contribué son aïeul et son bisaïeul. Aussi pouvait-il se proclamer, le jour même où il monta sur le trône.

Le couronnement :

Mort à Memphis, Thoutmosis IV avait entre 25 et 40 ans (selon les estimations) ; avec lui moururent, à peu de temps près, le prince Amenemhat et la princesse Tanoutamon. Accompagné de sa mère, l'enfant-roi présida les funérailles. Il fut couronné à Memphis, vers l'âge de 12 ans, il reçut quatre noms, qui complétèrent sa titulature royale :

Nom d'Horus : " Taureau puissant, apparaissant en Maât "
Nom des deux maîtresse : " celui qui établit les lois et apaise les deux terres "
Nom d'Horus d'or : " Grand en puissance, vainqueur des asiatiques ".
Nom de roi de Haute et Basse Egypte : " Nebmaâtrê "
Nom de fils de Rê : " Aménotep, prince de Thèbes "

Il est probable que se soit à ce moment que le nouveau pharaon prit pour épouse la jeune TIY, qui devait avoir son âge.

Aménophis III épousa Tiy  fille de simples bourgeois égyptiens ( avec peut-être une ascendance nublienne); son père, en effet, ne porte aucun titre et se nomme Iouaa, sa mère s'appelle Touaa. Aménophis devait pouvoir facilement trouver parmi ses cousines ou ses sœurs quelque princesse de sang royal à épouser; sans tenir compte des usages en honneur à la cour pharaonique, il fit un mariage d'amour et éleva au trône une simple particulière. Ce fait est unique dans toute l'histoire d'Égypte. Même, pour braver l'opinion, le roi donna à son mariage une importance que jamais ses prédécesseurs n'avaient accordée à pareil acte, en faisant graver à un grand nombre d'exemplaires des grands scarabées de faire-part que l'on retrouve de nos jours un peu par toute l'Égypte. Tii paraît être native d'Abydos et devait être extrêmement jolie si l'on peut la juger par les portraits qui nous en restent. Le roi l'aima toute sa vie, lui fit construire un temple où elle était adorée comme une divinité et la fit représenter partout à ses côtés, la nommant « son épouse chérie Tii ».

Tiy était presque enfant quand il l'épousa, aussi lui survécut-elle de longues années. Elle fit jeter dans la tombe de son mari, avant de la laisser murer, une quantité de statuettes funéraires portant leurs deux noms réunis. De son mariage, Aménophis eut six enfants : Aménophis IV qui lui succéda, Tout-ankh-amon (Toutankhamon), qui succéda à son frère, Ptah-mès, qui eut la plus haute dignité sacerdotale de Memphis , et les princesses lsis, Hont-mer-heb, et Amensat qui épouse plus tard un roi de la famille des Ramessides.

http://www.cosmovisions.com/AmenophisIII.htm

Dans le regard  …

Il y a de cela bien des années, un vieillard attendait sur le bord d’une rivière, qu’on l’aide à traverser.

Après plusieurs jours, il aperçu enfin un groupe de cavaliers.

Il laissa passer le premier, le deuxième, le troisième, puis le quatrième sans les interpeller.

Enfin, comme il n’en restait plus qu’un, le vieillard le regarda bien en face et lui demanda : »Monsieur, me transporteriez-vous sur l’autre rive ? » Sans un moment d’hésitation, le cavalier répondit : « Certainement, mon ami, montez derrière moi ! »

Le gentilhomme le mena donc sur l’autre rive, mais avant de le quitter, le cavalier, quelque peu intrigué, ne put se retenir de lui poser cette question :

« Monsieur, je n’ai pu m’empêcher de remarquer que vous avez laissé passer tous les autres, sans même essayer d’attirer leur attention.

Pourquoi m’avoir demandé à moi et non pas à eux ? »

Le vieillard répondit aussitôt :  « J’ai regardé leurs yeux et je n’y ai décelé aucun amour.

Je savais que je demanderai en vain.

Mais quand j’ai croisé votre regard, j’y ai perçu de la compassion, de l’amour et de la bonne volonté.

J’ai su que vous me transporteriez avec plaisir sur l’autre rive. »

Si vous aviez été ce cavalier, le vieillard aurait-il sollicité votre aide pour se rendre sur l’autre rive ?

          Zig Ziglar

Citation ou texte prit dans le livre de Nicole Charest 

            (Petites douceurs pour le cœur, tome 1)

Les oiseaux larmes

Les larmes sont une sorte d’oiseaux qui habitent

Le cœur des êtres.

Quelquefois, elles apparaissent en bandes,

Mais souvent une seule d’entre elles

 Vient se poser sur le bord d’une paupière.

S’envolant de nous, de nos cils qui bordent les paupières,

Ces oiseaux-larmes entraînent sous leurs ailes,

Cette douleur de taille,

Comme des pierres, qui rend le cœur lourd à porter.

Mais pour se rendre jusqu’à nos yeux,

D’où ils s’échappent, ils doivent lutter contre les

Vents de l’indifférence et de l’orgueil ;

Ceux-là qui, quelquefois,

Attrapent les oiseaux dans un grand filet

Et les gardent prisonniers jusqu’à ce qu’ils restent étouffés,

Comme une boule nouée au creux de la gorge.

 Ne capturons jamais d’oiseaux-larmes,

Ce sont des messagers du monde de notre cœur.

Ils ont quelque chose à dire,

À montrer aux autres.

Les oiseaux-larmes chantent la beauté de notre être.

Lorsqu’une larme jaillit des yeux d’un être et perle tendrement

Pour se laisser glisser sur la joue en la caressant,

Cueillez-la d’un baiser.

Elle donnera à vos lèvres des paroles d’amour…

« Les larmes qu’on pleure pas

Dans notre âme retombent toutes.

  Et de leurs patientes gouttes

Martèlent le  cœur triste et las. »

E. Biau  et  P. Miliet

Citation ou texte prit dans le livre de Nicole Charest 

                          (Petites douceurs pour le cœur, tome 1)

  LE RISQUE D’AIMER

Aimer est un mot galvaudé.

Aimer, c’est s’intéresser vraiment à quelqu’un, lui être attentif.

C’est le respecter tel qu’il est, avec ses blessures, ses ténèbres et sa pauvreté,

mais aussi avec ses potentialités, ses dons peut-être cachés...

C’est croire en lui, en ses capacités de grandir, c’est vouloir qu’il progresse.

C’est avoir pour lui une espérance folle :

« Tu n’e pas foutu ; tu es capable de grandir et de faire de belles choses ;

j’ai confiance en toi. »

C’est se réjouir de sa présence et de la beauté de son cœur,

 même si elle est encore dissimulée.

C’est accepter de créer avec lui des liens profonds et durables,

 malgré sa faiblesse et

Sa vulnérabilité, ses propensions à la révolte et à la dépression.

Si souvent, je peux lui faire du bien et avoir aussi

le sentiment d’être quelqu’un de bien.

A travers lui, c’est moi que j’aime.

C’est une image de moi-même que je cherche.

Mais si la personne commence à me déranger,

à me mettre en cause, alors je met des barrières pour me protéger.

C’est facile d’aimer quelqu’un quand cela m’arrange ou

 parce

que cela me donne le sentiment d’être utile, de réussir.

Aimer, c’est bien autre chose.

C’est être assez dépouillé de moi-même pour

que mon cœur puisse battre au rythme du cœur de l’autre ;

Que sa souffrance devienne ma souffrance ; c’est compatir.

Aimer l’autre, c’est lui révéler qu’il est beau.

                                                               Jean Vanier

          Citation ou texte pris dans le livre de Nicole Charest

                 (Petites douceurs pour le coeur, tome 1)